一、佛家经典禅语执念
佛家经典禅语执念
一念心清静，莲花处处开。下面是我整理的佛家经典禅语执念，希望你们喜欢。
佛家经典禅语执念篇11、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。
2、一念心清静，莲花处处开。
3、佛曰：我执，是痛苦的根源。
4、修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
5、禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
6、国王、长者地位尊贵，是从礼敬三宝得来的；大富之人，财物无量，是从布施得来的；长寿之人健康无病，是从持戒得来的；相好之人容光焕发、肤色洁白，是从忍辱得来的；勤奋之人乐于福事，是从精进得来的；安详之人言行审慎，是从禅定得来的；聪慧之人通澈明达，是从修慧得来的；又有人音声清澈、令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的；有人身心清净、无有病痛，是因过去修慈心得来的。”
7、兰亭序兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜菩提语菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚流星雨流星雨，千年遇，怎品读，难成赋琉璃盏琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚胭脂寒胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿琵琶弦琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋姻缘线姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念三生缘三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断。
8、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。
9、这是一句禅语。全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。意思是：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
10、禅修不能流于形式，而是要回到最根本的点上，首先必须有一种观照，同时，把这种观照化成一种实际的生活。什么交关照？就是你在做什么的时候，你知道自己在做什么。
11、一切处无心是净，得净之时不得作净想，名无净得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
12、佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
佛家经典禅语执念篇21、世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。
2、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。
3、心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
4、凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重！
5、口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
6、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。
7、在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
8、禅语1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。2、身做好事，言说好话，心存好念。3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。4、君子相交，随方就圆，无处不自在。5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
9、人生必修的禅语那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。
10、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
13、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
14、佛曰：刹那便是永恒。
15、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
16、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
17、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
18、人生究竟有多长人生就在你我之间
19、S，是曲线，是优美、青春少年无论外表还是内心都是美丽的，运动是美，安静是美，欢乐是美，忧伤是美、希望是美，失望也是一种美，因为，你还可以重新来过、T，是戴帽子直立的人，那帽子可以象征某种荣誉，也可以象征某种压力，无论获得了荣誉还是遭到压力，你都应挺直脊梁，做一个直立的人，不要被虚荣捧垮，也不要被困难和压力压倒、U，是一只空杯子，是谦逊、有则禅语说：你不把自己杯子里的水倒尽，我怎么给你倒进去？青春的心是谦逊的，这样一切的思想和智慧才会注入你的内心、如果你抱着自己的知识不入，又不肯去向他人学习，就永远只能是半杯水、
20、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。
佛家经典禅语执念篇31、心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
2、所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。
3、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。
4、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。
5、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
6、今生我在红尘深处守望你，种一抹心香守候你在弱水三千的繁华里；携一抹温暖等待你在流年清浅的岁月中；捻一抹牵念守望你在似水流年的归期里。为你我倾尽温柔抚一曲高山流水遇知音，为你我舞尽落红奏一曲长相依。任季节流转，任年华如玉，唯爱你的.心永相系。一季静秋，一抹牵念，染一地的枫红菊黄，醉一指沧桑流年。书一笺绕指柔情，伴你浅舞天涯。沏一杯清茗独品一江春水，拂一曲禅心弹奏青莲佛音，绘一笔丹青描画比翼双飞，染一壑红枫相伴懂你之人。前尘往事都是心动的风景，高山流水涤尽驿动心尘，素心若雪淡看红尘悠悠，一杯婉约一溪芳云只为伊人。我一棵菩提，一句禅语，一串佛珠除不去痴念红尘的业障。你一语道破，一笑而过，一双纤手挽留不住三千愁丝，我们都是匆匆红尘过客、
7、真正明白因果规律的人，就会按照因果的规律来积极地创造自己的命运。不论是希求那方面的成就，都必须首先明白成功的因与缘，然后随顺因缘，脚踏实地付诸实践，方才有成功的可能。主动为自己创造条件倘若心高如天，行为下劣如地，妄想得到修行的受用，岂不似缘木求鱼、水中捞月一般毫无结果？
8、秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师傅：红叶这么美，为什么会掉呢？师傅一笑：因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是“放弃”，是“放下”！
9、心灵的成长需从生活中的经历去获取。年龄和成熟和对生命的感悟，只是一个可能值，不会是一个相对值。一个安逸平顺老者，一个历尽沧桑冷暖少年论生命的感悟，它不会是一个正比，但会是一个层次比。不同的际遇领悟出不同的体认。遁入空门与世无争的修行者，能道出多深的禅语，我想有限！很多领悟须从生活中所发生的事、所遇见的人、所经历的事、"题目"它不会凭空出现。从生活中遭遇"题目"然后思考，甚至哭泣，尔后得到"答案"。背离红尘，拒绝人世间的悲欢离合喜乐，便无从得到题目。没有题目，人很难去凭空找问题来思考。没有所见，没有所闻，没有经历，一个人深度也就有限了。
10、清澈光明，心开意解，如花绽放。
11、很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语；这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
12、凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。
13、根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段：第二天早上醒来时，观想为下一世。
14、瞋为毒之根，瞋灭一切善。
佛家经典禅语执念篇41、夫身心方寸，举足下足，常在道场;施为举动，皆是菩提。
2、不为静乱所恼者，即是好禅(师)。
3、亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运;亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。
4、若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。
5、修道得真空者，不见空与不空，无有诸见也。
6、守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。
7、若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即自消灭。
8、见佛性者，永离生死，名出世人。
9、夫百千法门，同归方寸;河沙妙德，总在心源。
10、一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心;一切烦恼业障，本来空寂;一切因果，皆如梦幻。
11、人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
12、汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
佛家经典禅语执念篇51、喜怒哀乐，悲欢离合，都是岁月里的歌，学会淡泊，学会变通，把那些不快乐，隐入寻常，简单的幸福着，做一个本真的自我。感悟心灵的那份淡然，盈握一份懂得，坦然并快乐着，不去计较，月圆还是月缺。面对生活，挥洒泼墨，妙笔花盛开，活出自己的精彩，无人可替代!
2、若悟真心本空，万法自然消殒。
3、生活中的固执，给人生制造着负担，产生着偏离，增加着人生的沉重，这世间尘嚣纷扰，更需要内心的清澈与看破，那些曾经锥心的烦恼，也不过风迹月影。活过去，人生也就成了一份恍然大悟。
4、禅是禅非：你期待什么，什么就会离你越远;你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较;一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。
5、不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我要收拾心情，重新出发!
6、生活是一种心态，人心如江河，走在不同路上，有不同的境遇，或悲或喜，或富裕或贫穷，我们都应该以微笑面对，因为这一路所遇到的将是你探索人生的结果，也将是你的领悟，也是你的一种缘——种种因果，皆是缘。
7、回忆本来非常美好的，只要你能让过去的都很快过去。人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。令人欣慰的是，我听见时间长廊另一端有个声音说："也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。
8、人世沧桑，要为自己留一点空白，留一段风轻云淡的寂寞。寂寞可以让一个人脆弱，也可以使一个人坚强;寂寞可以造就一个人，也可以毁灭一个人。懂得领悟寂寞的人，才能体会到人生的独特景致。寂寞的最高境界，就是在寂寞中创造成功、酿造幸福。只有在寂寞面前坦然以对，才能在命运面前谈笑风生。
9、修行，不是追求完美，而是坦然接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然接纳无法改变的现实。修行，就是拓宽心胸、清净心地、开拓眼界。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。
10、或许，人生真的需要一点点禅悟，那种禅悟叫难得糊涂;或许，生命真的需要一点点超脱，那种超脱叫笑傲淡泊。人生，放不下的是感情，过不去的是心情;生命，最可怕的黑暗不是环境，而是心境。给自己一份真实，潇潇洒洒浅浅含笑;给自己一份坦荡，哭也纯真笑也开心。或许，人生有时候真的需要一个“悟”字;人生由我不由天，幸福由心不由境，善待生活，就是善待自己。
11、恒唯法师：生活里无论我们的心态怎么样，这个世界好像并不在乎，我们那些自以为是的感觉，有时候祈求上苍，留给我们的只是蓝天流云，人活一场后来才明白，祈求神灵，最后不如寻找自己内心的安宁。
12、如果日夜为欲望奔走，就会耗失健康;如果成为古物痴，就会忘却有情世界的珍贵。好好吃一顿饭、欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼、一夜安眠无梦，价值多少?“百花丛里过，片叶不沾身”。那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，片叶不沾身是“觉悟”。
13、人活一世，其实吃苦没什么不好的，其成长的过程是复杂又充满乐趣的。生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。
14、恒庄法师：烦恼不休皆因气，好似人心不如古。几两闲话恨入骨，半句误会到白头。烦恼不忧，恨气不见，不和烦恼对垒，不见无缘仇恨。多一次原谅人，就多造一次福。把心量放大，天宽阔，海悠远，量大福广
15、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
16、佛陀说：“没有人能给我们痛苦，只有自己给自己痛苦。”又说：“希望从别人身上得到快乐的人，好比一个乞丐向人乞讨，很痛苦。”因为快乐不是别人给我们的，而是靠自己解脱、自己超越一切顺逆的境界，放下所有的执着烦恼，如此才可以得到快乐。
17、佛教微博经典：过去已成云烟，别蜷缩于曾经的阴影，心仪的风景都在前面;坚持心中专注的，摒弃与已无关的，潜心笃行，在孤寂里静待花开;学会谋人与做事，善于思考与总结，懂得负责与担当;胜不窃狂，挫不言败，不轻犯险，不易冒进，不松懈，不停顿，困苦都在脚下，未来终是美丽。
18、当一个人的心真能沉淀下来、安静下来、纯净起来的时候，便会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚;便会感悟到拥有生命的美丽与快乐;便会觉悟出明天、未来的光明灿烂;便会拥有一颗唯美、善良、健康的心灵!当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间!
19、恒静法师：世上本没有不平事，而是我们那颗善变的心失去了平衡。再遇烦恼，仰望晴空，蓝天白云留不住，乌云密布终消散，低低头缓口气宽宽心，在路上前行是最本性的选择。
20、万法本闲唯人自闹。
21、不管衣橱里衣服有多少，最爱穿的就是那几件。不管生活中朋友有多少，最能聊得来的就是那几个。所以人变得成熟，无非就是明白哪些是最爱，然后开始删减。无限制占有，恰恰是不了解自己的表现。学会极简的生活，往往才是抓住了生活的重点。简约，就是极致。——成长是做加法，成熟是做减法。
22、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
23、佛在心中莫外求，禅语浅显自然游。天籁破解千重雾，空谷闲云万载流。尘世忙碌日取汗，独处静心月照楼。悟得随缘是妙谛，抛尽妄执乐相酬。
24、恒愚法师：凡事多一些体谅，以后就少许多后悔;我们的悲哀，不在于昨天失去得太多，而是沉陷在曾经的记忆中，对一些人耿耿于怀，对一些事斤斤计较。人生一辈子，有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。
25、真正的智慧不是忍辱负重，而是无辱可忍。治疗嗔毒，最重要的是一个定字，培养自己内心的专注和耐力，所谓不为所动，辱骂声中易成佛。忍字头上一把刀，心上有刀，迟早伤人伤己。心中有忍即有怒，心中无怒何须忍。所以，制怒最好的办法就是不怒。要做到这一点，一要有博大的宽容心，二要靠深厚的慈悲心。
;二、谁知道一些佛家经典禅语
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笃信品第四
信惭戒意财是法雅士誉
斯道明智说如是升天世
愚不修天行亦不誉布施
信施助善者从是到彼安
信者真人长念法所住安
近者意得上智寿寿中贤
信能得道法致灭度
从闻得智所到有明
信能度渊摄为船师
精进除苦慧到彼岸
士有信行为圣所誉
乐无为者一切缚解
信之与戒慧意能行
健夫度恚从是脱渊
信使戒诚亦受智慧
在在能行处处见养
比方世利慧信为明
是财上宝家产非常
欲见诸真乐听讲法
能舍悭垢此之为信
信能度河其福难夺
能禁止盗野沙门乐
无信不习好剥正言
如拙取水掘泉扬泥
贤夫习智乐仰清流
如善取水思令不扰
信不染他唯贤与人
可好则学非好则远
信为我舆莫知斯载
如大象调自调最胜
信财戒财惭愧亦财
闻财施财慧为七财
从信守戒常净观法
慧而利行奉敬不忘
生有此财不问男女
终以不贫贤者识真
戒慎品第五
人而常清奉律至终
净修善行如是戒成
慧人护戒福致三宝
名闻得利后上天乐
常见法处护戒为明
得成真见辈中吉祥
持戒者安令身无恼
夜卧恬淡寤则常欢
修戒布施作福为福
从是适彼常到安处
何终为善何善安止
何为人宝何盗不取
戒终老安戒善安止
慧为人宝福盗不取
比丘立戒守摄诸根
食知自节悟意令应
以戒降心守意正定
内学正观无忘正智
明哲守戒内思正智
行道如应自清除苦
蠲除诸垢尽慢勿生
终身求法勿暂离圣
戒定慧解是当善惟
都已离垢无祸除有
着解则度余不复生
越诸魔界如日清明
狂惑自恣已常外避
戒定慧行求满勿离
持戒清净心不自恣
正智已解不睹邪部
是往吉处为无上道
亦舍非道离诸魔界
惟念品第六
出息入息念具满谛思惟
从初竟通利安如佛所说
是则照世间如云解月现
起止学思惟坐卧不废忘
比丘立是念前利后则胜
始得终必胜逝不睹生死
若见身所住六更以为最
比丘常一心便自知泥洹
已有是诸念自身常建行
若其不如是终不得意行
是随本行者如是度爱劳
若能悟意念知解一心乐
应时等行法是度老死恼
比丘悟意行当令应是念
诸念生死弃为能作苦际
常当听微妙自觉悟其意
能觉者为贤终始无所会
以觉意能应日夜务学行
当解甘露要令诸漏得尽
夫人得善利乃来自归佛
是故当昼夜常念佛法众
己知自觉意是为佛弟子
常当昼夜念佛与法及僧
念身念非常念戒布施德
空不愿无相昼夜当念是
慈仁品第七
为仁不杀常能摄身
是处不死所适无患
不杀为仁慎言守心
是处不死所适无患
彼乱已整守以慈仁
见怒能忍是为梵行
至诚安徐口无粗言
不嗔彼所是谓梵行
垂拱无为不害众生
无所娆恼是应梵行
常以慈哀净如佛教
知足知止是度生死
少欲好学不惑于利
仁而不犯世上所称
仁寿无犯不兴变快
人为诤扰慧以嘿安
普忧贤友哀加众生
常行慈心所适者安
仁儒不邪安止无忧
上天卫之智者乐慈
昼夜念慈心无克伐
不害众生是行无仇
不慈则杀违戒言妄
过不与他不观众生
酒致失志为放逸行
后堕恶道无诚不真
履仁行慈博爱济众
有十一誉福常随身
卧安觉安不见恶梦
天护人爱不毒不兵
水火不丧在所得利
死升梵天是为十一
若念慈心无量不废
生死渐薄得利度世
仁无乱志慈最可行
愍伤众生此福无量
假令尽寿命勤事天下人
象马以祠天不如行一慈
言语品第八
恶言骂詈憍陵蔑人
兴起是行疾怨滋生
逊言顺辞尊敬于人
弃结忍恶疾怨自灭
夫士之生斧在口中
所以斩身由其恶言
诤为少利如掩失财
从彼致诤令意向恶
誉恶恶所誉是二俱为恶
好以口侩斗是后皆无安
无道堕恶道自增地狱苦
远愚修忍意念谛则无犯
从善得解脱为恶不得解
善解者为贤是为脱恶恼
解自抱损意不躁言得中
义说如法说是言柔软甘
是以言语者必使己无患
亦不克众人是为能善言
言使投意可亦令得欢喜
不使至恶意出言众悉可
至诚甘露说如法而无过
谛如义如法是为近道立
说如佛言者是吉得灭度
为能作浩际是谓言中上
双要品第九
心为法本心尊心使
中心念恶即言即行
罪苦自追车轹于辙
心为法本心尊心使
中心念善即言即行
福乐自追如影随形
随乱意行拘愚入冥
自大无法何解善言
随正意行开解清明
不为妒嫉敏达善言
愠于怨者未尝无怨
不愠自除是道可宗
不好责彼务自省身
如有知此永灭无患
行见身净不摄诸根
饮食不节慢堕怯弱
为邪所制如风靡草
观身不净能摄诸根
食知节度常乐精进
不为邪动如风大山
不吐毒态欲心驰骋
未能自调不应法衣
能吐毒态戒意安静
降心已调此应法衣
以真为伪以伪为真
是为邪计不得真利
知真为真见伪知伪
是为正计必得真利
盖屋不密天雨则漏
意不惟行淫泆为穿
盖屋善密雨则不漏
摄意惟行淫泆不生
鄙夫染人如近臭物
渐迷习非不觉成恶
贤夫染人如近香熏
进智习善行成洁芳
造忧后忧行恶两忧
彼忧惟惧见罪心懅
造喜后喜行善两喜
彼喜惟欢见福心安
今悔后悔为恶两悔
厥为自殃受罪热恼
今欢后欢为善两欢
厥为自佑受福悦豫
巧言多求放荡无戒
怀淫怒痴不惟止观
聚如群牛非佛弟子
时言少求行道如法
除淫怒痴觉正意解
见对不起是佛弟子
放逸品第十
戒为甘露道放逸为死径
不贪则不死失道为自丧
慧智守道胜终不为放逸
不贪致欢喜从是得道乐
常当惟念道自强守正行
健者得度世吉祥无有上
正念常兴起行净恶易灭
自制以法寿不犯善名增
发行不放逸约以自调心
慧能作定明不返冥渊中
愚人意难解贪乱好诤讼
上智常重慎护斯为宝尊
莫贪莫好诤亦莫嗜欲乐
思心不放逸可以获大安
放逸如自禁能却之为贤
已升智慧阁去危为即安
明智观于愚譬如山与地
居乱而身正彼为独觉悟
是力过师子弃恶为大智
睡眠重若山痴冥为所弊
安卧不计苦是以常受胎
不为时自恣能制漏得尽
自恣魔得便如师子搏鹿
能不自恣者是为戒比丘
彼思正净者常当自护心
比丘谨慎乐放逸多忧愆
变诤小致大积恶入火焰
守戒福致善犯戒有惧心
能断三界漏此乃近泥洹
若前放逸后能自禁
是照世间念定其宜
过失为恶追覆以善
是照世间念善其宜
少庄舍家盛修佛教
是照世间如月云消
人前为恶后止不犯
是照世间如月云消
生不施恼死而不戚
是见道悍应中勿忧
断浊黑法学惟清白
度渊不反弃猗行止
不复染乐欲断无忧
心意品第十一
意使作狗难护难禁
慧正其本其明乃大
轻躁难持唯欲是从
制意为善自调则宁
意微难见随欲而行
慧常自护能守即安
独行远逝覆藏无形
损意近道魔系乃解
心无住息亦不知法
迷于世事无有正智
念无适止不绝无边
福能遏恶觉者为贤
佛说心法虽微非真
当觉逸意莫随放心
见法最安所愿得成
慧护微意断苦因缘
有身不久皆当归土
形坏神去寄住何贪
心豫造处往来无端
念多邪僻自为招恶
是意自造非父母为
可勉向正为福勿回
藏六如龟防意如城
慧与魔战胜则无患
华香品第十二
孰能择地舍鉴取天
谁说法句如择善华
学者择地舍鉴取天
善说法句能采德华
知世坏喻幻法忽有
断魔华敷不睹生死
见身如沫幻法自然
断魔华敷不睹生死
身病则萎若华零落
死命来至如水湍骤
贪欲无厌消散人念
邪致之财为自侵欺
如蜂集华不娆色香
但取昧去仁入聚然
不务观彼作与不作
常自省身知正不正
如可意华色好无香
工语如是不行无得
如可意华色美且香
工语有行必得其福
多作宝花结步摇绮
广积德者所生转好
奇草芳花不逆风熏
近道敷开德人逼香
旃檀多香青莲芳花
虽曰是真不如戒香
华香气微不可谓真
持戒之香到天殊胜
戒具成就行无放逸
定意度脱长离魔道
如作田沟近于大道
中生莲华香洁可意
有生死然凡夫处边
慧者乐出为佛弟子
愚暗品第十三
不寐夜长疲惓道长
愚生死长莫知正法
痴意常冥逝如流川
在一行强独而无偶
愚人着数忧戚久长
与愚居苦于我犹怨
有子有财愚惟汲汲
我且非我何忧子财
暑当止此寒当止此
愚多务虑莫知来变
愚曚愚极自谓我智
愚而胜智是谓极愚
顽暗近智如瓢斟味
虽久狎习犹不知法
开达近智如舌尝味
虽须臾习即解道要
愚人施行为身招患
快心作恶自致重殃
行为不善退见悔吝
致涕流面报由宿习
行为德善进睹欢喜
应来受福喜笑悦习
过罪未熟愚以恬惔
至其熟处自受大罪
愚所望处不谓适苦
临堕厄地乃知不善
愚蠢作恶不能自解
殃追自焚罪成炽燃
愚好美食月月滋甚
于十六分未一思法
愚生念虑至终无利
自招刀杖报有印章
观处知其愚不施而广求
所堕无道智往往有恶行
远道近欲者为食在学名
贪猗家居故多取供异姓
学莫堕二望莫作家沙门
贪家违圣教为后自匮乏
此行与愚同但令欲慢增
利求之愿异求道意亦异
是以有识者出为佛弟子
弃爱舍世习终不堕生死
明哲品第十四
深观善恶心知畏忌
畏而不犯终吉无忧
故世有福念思绍行
善致其愿福禄转胜
信善作福积行不厌
信知阴德久而必彰
常避无义不亲愚人
思从贤友押附上士
喜法卧安心悦意清
圣人演法慧常乐行
仁人智者斋戒奉道
如星中月照明世间
弓工调角水人调船
材匠调木智者调身
譬如厚石风不能移
智者意重毁誉不倾
譬如深渊澄静清明
慧人闻道心净欢然
大人体无欲在所照然明
虽或遭苦乐不高现其智
大贤无世事不愿子财国
常守戒慧道不贪邪富贵
智人知动摇譬如沙中树
朋友志未强随色染其素
世皆没渊鲜克度岸
如或有人欲度必奔
诚贪道者览受正教
此近彼岸脱死为上
断五阴法静思智慧
不反入渊弃猗其明
抑制情欲绝乐无为
能自拯济使意为慧
学取正智意惟正道
一心受谛不起为乐
漏尽习除是得度世
罗汉品第十五
去离忧患脱于一切
缚结已解冷而无暖
心净得念无所贪乐
已度痴渊如雁弃池
量腹而食无所藏积
心空无想度众行地
如空中鸟远逝无碍
世间习尽不复仰食
虚心无患已到脱处
譬如飞鸟暂下辄逝
制根从止如马调御
舍憍慢习为天所敬
不怒如地不动如山
真人无垢生死世绝
心已休息言行亦正
从正解脱寂然归灭
弃欲无着缺三界障
望意已绝是谓上人
在聚若野平地高岸
应真所过莫不蒙佑
彼乐空闲众人不能
快哉无望无所欲求
述千品第十六
虽诵千言句义不正
不如一要闻可灭意
虽诵千言不义何益
不如一义闻行可度
虽多诵经不解何益
解一法句行可得道
千千为敌一夫胜之
未若自胜为战中上
自胜最贤故曰人雄
护意调身自损至终
虽曰尊天神魔梵释
皆莫能胜自胜之人
月千反祠终身不辍
不如须臾一心念法
一念道福胜彼终身
虽终百岁奉事火祠
不如须臾供养三尊
一供养福胜彼百年
祭神以求福从后观其报
四分未望一不如礼贤者
能善行礼节常敬长老者
四福自然增色力寿而安
若人寿百岁远正不持戒
不如生一日守戒正意禅
若人寿百岁邪伪无有智
不如生一日一心学正智
若人寿百岁懈怠不精进
不如生一日勉力行精进
若人寿百岁不知成败事
不如生一日见微知所忌
若人寿百岁不见甘露道
不如生一日服行甘露味
若人寿百岁不知大道义
不如生一日学推佛法要
恶行品第十七
见善不从反随恶心
求福不正反乐邪淫
凡人为恶不能自觉
愚痴快意令后郁毒
凶人行虐沈渐数数
快欲为人罪报自然
吉人行德相随积增
甘心为之福应自然
妖𦾨见福其恶未熟
至其恶熟自受罪虐
贞祥见祸其善未熟
至其善熟必受其福
击人得击行怨得怨
骂人得骂施怒得怒
世人无闻不知正法
生此寿少何宜为恶
莫轻小恶以为无殃
水渧虽微渐盈大器
凡罪充满从小积成
莫轻小善以为无福
水滴虽微渐盈大器
凡福充满从纤纤积
夫士为行好之与恶
各自为身终不败亡
好取之士自以为可
没取彼者人亦没之
恶不即时如构牛乳
罪在阴祠如灰覆火
戏笑为恶以作身行
号泣受报随行罪至
作恶不覆如兵所截
牵往乃知已堕恶行
后受苦报如前所习
如毒摩疮船入洄澓
恶行流衍靡不伤克
加恶诬罔人清白犹不污
愚殃反自及如尘逆风坌
过失犯非恶能追悔为善
是明照世间如日无云曀
夫士所以行然后身自见
为善则得善为恶则得恶
有识堕胞胎恶者入地狱
行善上升天无为得泥洹
非空非海中非隐山石间
莫能于此处避免宿恶殃
众生有苦恼不得免老死
唯有仁智者不念人非恶
刀杖品第十八
一切皆惧死莫不畏杖痛
恕己可为譬勿杀勿行杖
能常安群生不加诸楚毒
现世不逢害后世长安隐
不当粗言言当畏报
恶往祸来刀杖归躯
出言以善如叩钟磬
身无论议度世则易
欧杖良善妄谗无罪
其殃十倍灾迅无赦
生受酷痛形体毁折
自然恼病失意恍惚
人所诬咎或县官厄
财产耗尽亲戚离别
舍宅所有灾火焚烧
死入地狱如是为十
虽裸剪发长服草衣
沐浴踞石奈痴结何
不伐杀烧亦不求胜
人爱天下所适无怨
世党有人能知惭愧
是名诱进如策良马
如策善马进道能远
人有信戒定意精进
受道慧成便灭众苦
自严以修法灭损受净行
杖不加群生是沙门道人
无害于天下终身不遇害
常慈于一切孰能与为怨
老耗品第十九
何喜何笑命常炽然
深弊幽冥如不求锭
见身形范倚以为安
多想致病岂知非真
老则色衰病无光泽
皮缓肌缩死命近促
身死神徒如御弃车
肉消骨散身何可怙
身为如城骨干肉涂
生至老死但藏恚慢
老则形变喻如故车
法能除苦宜以仂学
人之无闻老若特牛
但长肌肥无有福慧
生死无聊往来艰难
意猗贪身生苦无端
慧以见苦是故弃身
灭意断行爱尽无生
不修梵行又不富财
老如白鹭守伺空池
既不守戒又不积财
老羸气竭思故何逮
老如秋叶何秽鉴录
命疾脱至亦用后悔
命欲日夜尽及时可勤力
世间谛非常莫惑堕冥中
当学燃意灯自练求智慧
离垢勿染污执烛观道地
爱身品第二十
自爱身者慎护所守
悕望欲解学正不寐
为身第一常自勉学
利乃诲人不惓则智
学先自正然后正人
调身入慧必迁为上
身不能利安能利人
心调体正何愿不至
本我所造后我自受
为恶自更如刚钻珠
人不持戒滋蔓如藤
逞情极欲恶行日增
恶行危身愚以为易
善最安身愚以为难
如真人教以道法身
愚者疾之见而为恶
行恶得恶如种苦种
恶自受罪善自受福
亦各须熟彼不自代
习善得善亦如种甜
自利利人益而不费
欲知利身戒闻为最
如有自忧欲生天上
敬乐闻法当念佛教
凡用必豫虑勿以损所务
如是意日修事务不失时
夫治事之士能至终成利
真见身应行如是得所欲
世俗品第二十一
如车行道舍平大途
从邪径败生折轴忧
离法如是从非法增
愚守至死亦有折患
顺行正道勿随邪业
行住卧安世世无患
万物如泡意如野马
居世若幻奈何乐此
若能断此伐其树根
日夜如是必至于定
一施如信如乐之人
或从恼意以饭食众
此辈日夜不得定意
世俗无眼莫见道真
如少见明当养善意
如雁将群避罗高翔
明人导世度脱邪众
世皆有死三界无安
诸天虽乐福尽亦丧
观诸世间无生不终
欲离生死当行道真
痴覆天下贪令不见
邪疑却道苦愚从是
一法脱过谓妄语人
不免后世靡恶不更
虽多积珍宝嵩高至于天
如是满世间不如见道迹
不善像如善爱如似无爱
以苦为乐像狂夫为所厌
述佛品第二十二
己胜不受恶一切胜世间
睿智廓无强开曚令入道
决网无挂碍爱尽无所积
佛意深无极未践迹令践
勇健立一心出家日夜灭
根断无欲意学正念清明
见谛净无秽已度五道渊
佛出照世间为除众忧苦
得生人道难生寿亦难得
世间有佛难佛法难得闻
我既无归保亦独无伴侣
积一行得佛自然通圣道
船师能渡水精进为桥梁
人以种姓系度者为健雄
坏恶度为佛止地为梵志
除馑为学法断种为弟子
观行忍第一佛说泥洹最
舍罪作沙门无娆害于彼
不娆亦不恼如戒一切持
少食舍身贪有行幽隐处
意谛以有黠是能奉佛教
诸恶莫作诸善奉行
自净其意是诸佛教
佛为尊贵断漏无淫
诸释中雄一群从心
快哉福报所愿皆成
敏于上寂自致泥洹
或多自归山川树神
庙立图像祭祠求福
自归如是非吉非上
彼不能来度我众苦
如有自归佛法圣众
道德四谛必见正慧
生死极苦从谛得度
度世八道斯除众苦
自归三尊最吉最上
唯独有是度一切苦
士如中正志道不悭
利哉斯人自归佛者
明人难值亦不比有
其所生处族亲蒙庆
诸佛兴快说经道快
众聚和快和则常安
安宁品第二十三
我生已安不愠于怨
众人有怨我行无怨
我生已安不病于病
众人有病我行无病
我生已安不戚于忧
众人有忧我行无忧
我生已安清净无为
以乐为食如光音天
我生已安澹泊无事
弥薪国火安能烧我
胜则生怨负则自鄙
去胜负心无争自安
热无过淫毒无过怒
苦无过身乐无过灭
无乐小乐小辩小慧
观求大者乃获大安
我为世尊长解无忧
正度三有独降众魔
见圣人快得依附快
得离愚人为善独快
守正道快工说法快
与世无诤戒具常快
依贤居快如亲亲会
近仁智者多闻高远
寿命鲜少而弃世多
学当取要令至老安
诸欲得甘露弃欲灭谛快
欲度生死苦当服甘露味
好喜品第二十四
违道则自顺顺道则自违
舍义取所好是为顺爱欲
不当趣所爱亦莫有不爱
爱之不见忧不爱见亦忧
是以莫造爱爱憎恶所由
已除缚结者无爱无所憎
爱喜生忧爱喜生畏
无所爱喜何忧何畏
好乐生忧好乐生畏
无所好乐何忧何畏
贪欲生忧贪欲生畏
解无贪欲何忧何畏
贪法戒成至诚知惭
行身近道为众所爱
欲态不出思正乃语
心无贪爱必截流渡
譬人久行从远吉还
亲厚普安归来欢喜
好行福者从此到彼
自受福祚如亲来喜
起从圣教禁制不善
近道见爱离道莫亲
近与不近所住者异
近道升天不近堕狱
･･････
三、经典的佛家禅语
经典的佛家禅语
经典的佛家禅语11、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
7、与人相处之道，在于无限的容忍。
8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
10、人生的真理，只是藏在平淡之中。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
15、你要感谢告诉你缺点的人。
16、能为别人设想的人，永远不寂寞。
17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
经典的佛家禅语21.不可说。
2.一切皆为虚幻。
3.我不入地狱，谁入地狱。
4.色即是空，空即是色。
5.一花一世界，一叶菩提。
6.前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
9.菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
10.贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
11.所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
12.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
13.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
14.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
15.布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
16.剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了!结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹说:蠢话贻害无穷。
17.好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释:喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。
18.布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
19.记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明
20.“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
经典的佛家禅语31.人生短短几十年，不要给自己留下遗憾，该爱就爱，想笑就笑，想哭就哭，没必要压抑自己。
2.凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
3.爱情就像是乘法，一方为零，另一方无论付出多少，结果还是为零。如果爱情只是一个人一厢情愿，那请尽早放弃，因为这不会有结果。
4.我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
5.喜欢是一种感觉，爱却是一种责任，经不起时间考验的爱，请不要执著的回忆!即使再漂亮的女人，到头来也会如鲜花凋零一样，失去光彩和品味!
6.开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
7.世界上最公平的尺子是理解。生为前提。爱与恨，只是手心与手背;记忆与忘却，不是故意与存心。心灵之灯一朝被点燃，人生之路便铺满华彩。
8.爱情是人生一道风景没有爱情的人生是空白的、消极的、人生难的几回首!何不给自己留下一段美好的回忆了?
9.爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗?”、“对不起”。
10.爱是有限度的.，一旦透支，会让人失望。与其到时弄的伤痕累累，倒不如在没有透支的时候，选择离开，这样在离别的日子里，还能彼此怀念!
经典的佛家禅语4很久很久以前，有一位道生师父，他认为即使是最笨、最不听话、最不相信「善有善报、恶有恶报」的人，也一定有颗仁慈、干净的心。只要努力学习佛法，改过向善，也许经过一百年、一千年，但总有成佛的一天，会像佛陀一样受到人们的敬仰。
当时大家根本就不相信他的话，认为他是疯子在胡说八道，坏人就是坏人，怎么可能成佛，甚至还把他赶走。
生气又难过的道生师父离开家乡后，来到一座山上，对着一堆石头说起话来：「石头呀石头！为什么没人相信我所说的呢？你们可别以为自己是一些没知觉的石头；其实，你们也是有灵性的，只有那些自作聪明的人才把你们当做顽固的硬石头，我才不这么认为呢！」
当道生师父对着石头说法时，正在后面高地上播种的农民悄悄躲在草丛里偷看，见到一位师父在跟石头讲话，大家都非常好奇，就继续看下去。
而已经说了老半天的道生师父接着又说：「唉！我大老远的到这儿来向你们说法，你们竟然对我所说的一切不理不睬，真让人伤心呀！」
道生师父长叹一口气，抬头望天，久久不说话。突然，他猛一低头，对着面前的石头大声吼着说：「石头呀石头！我说了这么久，难道你们听不懂吗？你们说，世上最笨、最没有善根的人最后是不是也有成佛的机会？你们说呀！」
奇怪的事发生了，那些石头竟一个个开始大力地点着头……。
道生师父哈哈大笑起来：「哈哈哈！这就是了，我的话终于得到证明了。哈哈哈！」
那些石头随着道生师父的笑声，不停地上下猛点头，直到笑声停止才安静下来。
躲在草丛中的农民个个看得目瞪口呆，楞了半天才一哄上前，围着这个能叫石头点头的师父叩头行礼。道生师父欣慰得「呵呵」大笑起来，并对他们讲说佛法。
从此，道生师父的奇迹异行传遍各地。后来，有人把印度传来的经典翻译成中文，经文里头明确记载着「没有善根的人，将来还是会成佛的。」这更证明了他所说的话一点儿也不假呢！
经典的佛家禅语51、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
3、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
13、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
14、一水一山何处得?一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18、知足常乐，不要这山望着那山高。
19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
22、源乎源乎，千山势到(山狱，按:`山`在上，`狱`在下)边止，万派声归海上消。
23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
24、知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、真心应物，不生分别。
27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
28、终日拈花择火，不知身是道场。
29、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
31、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
32、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
33、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
36、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
37、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
38、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
40、学佛就是在学做人而已。
41、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、一花一世界，一叶一如来。
43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
44、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
45、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
46、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
47、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
48、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
49、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
50、心生种种法生，心灭种种法灭。
51、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
52、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
53、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
55、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
56、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
57、悟佛之言，定要行佛之行。
58、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
59、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
60、色欲二字生死之根。
61、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
62、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
63、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
64、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
65、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
66、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
67、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
68、人生最大的成就是从失败中站起来。
69、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
70、若悟真心本空，万法自然消殒。
71、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
72、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
73、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
74、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
75、情不附物，物岂碍人。
76、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
77、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
78、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
79、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
80、怒为万障之根，忍为百福之首。
81、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
82、佛说:我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
83、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
84、佛云若能转物即同如来。
85、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
86、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
87、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
88、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
89、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
90、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
91、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
92、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
93、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
94、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
95、能善分别诸法相，于第一义而不动。
96、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
97、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
98、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
99、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
100、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
101、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
102、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。
103、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
104、尽其心知其性，知其性则知其天。
105、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
106、境缘无好丑，好丑起于心。
107、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
108、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
109、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
110、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
111、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
112、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
113、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
114、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
115、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
116、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
117、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
118、不以有行，亦不以无行。
119、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
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